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  據(jù)說一出戲《十五貫》，救活了一個(gè)古老的劇種——戲劇之母——昆曲，一時(shí)傳頌為美談，而以據(jù)此劇改編繪制成置之不理，最初的是王弘力繪制，由遼寧美術(shù)出版社出版，這本《十五貫》竟使美術(shù)界大為折服。置之不理本為普及而大眾化的通俗讀物，但一本《十五貫》置之不理竟在塑造刻畫人物上逾越了其他任何姐妹藝術(shù)，竟創(chuàng)作的如此深邃感人，無疑大大超越彼時(shí)整個(gè)置之不理的創(chuàng)作水準(zhǔn)，為其他美術(shù)人物畫種所瞠目。至今而言還難以企及這種超越，成為創(chuàng)下歷史記錄的藝術(shù)高度，王弘力的《十五貫》似乎已成為可望而不可跨越的藝術(shù)巔峰�？梢哉f自有置之不理這種形式的圖書出現(xiàn)以來，大凡林林總總的作品和作者的涌現(xiàn)，總是后浪推前浪。青出于藍(lán)的。但惟獨(dú)王弘力的《十五貫》至今依然穩(wěn)坐于這迅馳發(fā)展著的藝術(shù)舞臺(tái)。愚見將為絕唱了。20余年前有家出版社約請(qǐng)吾畫《十五貫》，吾不加任何思索地拒絕了，或許是自己的膽怯，也可以說是吾的狡黠吧！不能不說吾還是有自知之明的，用滬語說叫“識(shí)相”。王弘力在名噪一時(shí)后，野花似地跌入人間深淵，整整被剝奪了20余年寶貴的繪畫創(chuàng)作時(shí)間，這樣他自己也失卻了再一次打破自己創(chuàng)下的藝術(shù)水準(zhǔn)記錄的任何機(jī)會(huì)……

  在惡夢(mèng)醒來是早晨的1979年，吾與王弘力等同去敦煌等藝術(shù)圣地學(xué)習(xí)瞻仰那一座座藝術(shù)金山寶庫時(shí)，他已是早生衰發(fā)的人了，所以吾一直稱呼他為“老王”。那是由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)組織的歷時(shí)70余天的學(xué)習(xí)考察。這段時(shí)期的日日夜夜里，老王勤奮不倦的好學(xué)精神感染了絕大多數(shù)的同行者。

  他那超乎常人的精力，似乎是位奇人。在這前后二個(gè)多月的日子里，他不論何時(shí)何地只穿著短褲、汗衫和赤腳涼鞋，手拎一個(gè)布袋，內(nèi)放速寫本及畫筆。他不是回民但飲食習(xí)慣卻相仿，且以素食為主，凡逢上宴請(qǐng)，他往往被另設(shè)一幾，吾等眾人總為他有一人向隅之感，他倒獨(dú)個(gè)自得其樂，可能人被長期地不公正待遇所致，無論何種“特殊”都習(xí)以為常了。昔日，手藝行里視同行為冤家，至今其陋習(xí)仍不時(shí)左右著圈里道眾。但在那西北之行與老王相處日子里他對(duì)吾，總是關(guān)切和指點(diǎn)。有時(shí)一天匍伏于洞窟、墓穴里，因疲憊吾對(duì)某些細(xì)枝末節(jié)的圖像總自以為均能默記了，怠惰而不作記錄，老王總以提醒和告誡：來一次不容易，以后也不大可能再有機(jī)會(huì)親臨了，應(yīng)該盡量多采擷、記錄下來，日后總還能派上用處，任何疏漏導(dǎo)致日后的自以為是的想當(dāng)然，總不如現(xiàn)在實(shí)地記錄下來的多多少少日后任何簡括的幾根線條都會(huì)發(fā)生出比較準(zhǔn)確的記憶。所以說老王創(chuàng)作繪制的作品，但凡在畫面上呈現(xiàn)的一切，均系他長期的生活積累和鍥而不舍的記錄，因?yàn)樗�知識(shí)的廣泛所以又能恰如其分地駕馭他豐富知識(shí)的積累。老王稱得上是位學(xué)者型的畫家，他不僅識(shí)得幾門外文，又精通吾國多種少數(shù)民族文字，并撰有專著。所以他有廣博和精到的學(xué)問，這同他對(duì)掌握知識(shí)的渴求和踏實(shí)并持之以恒的積累所致的。任何智慧的掌握絕非如《嶗山道士》中那個(gè)撞得頭破血流的王七，貪婪和取巧者終究一事無成。大智慧的成就者總是那些認(rèn)真而務(wù)實(shí)的“傻子”。老王就是吾們行檔里的范例。

  一位有影響的藝術(shù)人才成為旗幟，其生成的原因，除個(gè)人的努力外，必有其生成的外因條件。遼寧地區(qū)的連環(huán)畫創(chuàng)作群體，在建國前就集中了北方地區(qū)一批專事此道的創(chuàng)作隊(duì)伍，成為全新美術(shù)創(chuàng)作的新生力量。彼時(shí)他們創(chuàng)作出版的連環(huán)畫作品，是當(dāng)時(shí)上海地區(qū)難以項(xiàng)背的，盡管上海在連環(huán)畫生成發(fā)展上所處發(fā)祥地和大本營的歷史地位，但建國不久的上海連環(huán)畫界務(wù)須面臨如何適應(yīng)新社會(huì)的需要有個(gè)痛苦的自我改造過程，況且更有不少自命不凡舊文人氣息者的中國畫家轉(zhuǎn)行（凡能納入連環(huán)畫繪制者必是技藝高手者，次之者唯安排畫工藝檀香扇之類了）。這不僅是思想和觀念的變遷，更是作者技藝上的破舊立新，種種自吾否定這不啻是萬難不易的變革，吾又總認(rèn)為某一地域的技藝特色成為一種門派，無非是某些有共同志趣和藝術(shù)觀的作者的合眾聚集而又相互切磋、促進(jìn)彼此技藝的提高，在激勵(lì)與實(shí)踐中自然產(chǎn)生為首者和掌門人，即為所說的各流派藝門的代表人物或被尊為一時(shí)的藝壇班頭首領(lǐng)。歷史上有吳門派、浙派、新安派、揚(yáng)州八怪、海派等等均是繪畫創(chuàng)作上的多元化，能一時(shí)門派林立必是呈現(xiàn)百花齊放的繁榮盛世局面。

  老王創(chuàng)作的連環(huán)畫以古典題材的作品最能震懾讀者，所有的褒溢之詞已無須贅說了，但吾獨(dú)自在夜深人靜時(shí)不敢翻閱他所創(chuàng)作的《聊齋》系列連環(huán)畫，他在刻畫人物、營造特殊氣氛，給人那種悚然而可視的妖、神、鬼、怪氣息充溢畫面，而彌漫空間，遠(yuǎn)勝于原著的文字描寫，這就該是所說的藝術(shù)魅力吧！正因?yàn)槭抢贤醪俟P有如此出神入化的震撼力，所以他在中國連環(huán)畫壇林立高手中能遠(yuǎn)勝諸家一籌的獨(dú)幟可貴之處，但此超凡脫俗的感染，若從他的構(gòu)圖布局，繪畫技巧運(yùn)用而言，并且有什么玄虛怪誕之外，他運(yùn)用的構(gòu)圖大多平直又以中景為主很少用大特寫，線條勾勒上不克求形式感，只為塑造出人物，描繪出場景等的真實(shí)感來，該描即描，需皴則皴，但他筆下所塑造的蕓蕓眾生的古代人物完全摒棄了已因習(xí)成俗的古裝人物的佝僂背螞蚱眼等舊模式樣和陳腔老套。同樣與現(xiàn)代人物畫繪制一樣的，從現(xiàn)實(shí)生活中擷取和積累的真實(shí)的人物形象和現(xiàn)實(shí)寫實(shí)的創(chuàng)作方法。應(yīng)該說以王弘力等同仁們把創(chuàng)作古典歷史傳統(tǒng)題材連環(huán)畫拓展而開創(chuàng)了全新的局面（包括日后影響了其他畫種乃至姊妹藝術(shù)創(chuàng)作）可謂功不可沒。

  連環(huán)畫是普及而通俗的出版讀物，由于受眾面廣，建國后它那特殊的功效而負(fù)有的使命，由于它出色地完成各個(gè)歷史時(shí)期的任務(wù)，廣受國家與民眾的青睞，由此也促使它在藝術(shù)上的突飛猛進(jìn)般的成長。又因自身的需要它能包容任何畫種、畫家在這座舞臺(tái)上展示各自的才華。而那大工程量的創(chuàng)作勞動(dòng)成為持續(xù)反復(fù)實(shí)踐、總結(jié)、更迭的成才之道，連環(huán)畫無疑成為培養(yǎng)和砥勵(lì)藝術(shù)人才的園地，它曾一時(shí)成為中國億萬人民的大眾化的精神營養(yǎng)品。又竟無意地成就所有藝術(shù)人才起兵登上征程的航空港灣……曾輝煌的連環(huán)畫，王弘力同志所作的貢獻(xiàn)更是功不可沒。