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《青鳳》的啟示
人美重印的房紹青的《青鳳》（2001年8月新1版，48開）筆力虬勁，細節(jié)逼真，老房子的一草一木，一磚一瓦都有濃郁的古意，家具器物和田地野景也都畫得讓人愛不釋手（作者仿佛真的看見過明朝的田野一般）。 他將一個遙遠的鬼故事形象化地定格在連環(huán)畫這種小小的形式中，給了我們的想象力一個特別有力的引導(dǎo)和佐證。把玩這樣一個讀本，我們就會在反復(fù)觀賞的藝術(shù)鑒賞過程中產(chǎn)生很多那種面目可憎的作品所不能給我們的挖掘的快樂，就能在習(xí)以為常的故事里看見新鮮和有趣。這是一個連環(huán)畫和原著相輔相成的例子，是一個文字和畫面結(jié)合得天衣無縫的典范。拿著房版的《青鳳》，一些以前閱讀這篇東西的時候所沒有的感覺油然而生。
《青鳳》的故事讀起來總是感到有些異樣，不單是不怕鬼，不單是人鬼戀，不單是破除迷信，而是浸透故事始終的平等意識。
不管怕不怕鬼、戀不戀鬼，蒲松齡實際上說的首先都是有鬼；怕不怕，戀不戀，其實都是有鬼，沒有鬼就沒有了對旬，就沒有了故事。關(guān)鍵是里面的人對待鬼的平等態(tài)度：鬼與人同，人與鬼沒有什么高低貴賤的分別，待鬼如同待人。耿去病知道宅子里鬧鬼，也看見了鬼和我們一樣的日常生活，就開門進去，說：“有個客人，不要人請，自己來了！”反而把鬼們都嚇跑了。這并非耿去病一時性起地以勇敢的形式出之的恐懼，而是如人間正常的交往里的莽撞行為。這種莽撞如果說多少還是有一些因為對方是鬼而來的輕舉妄動的意思的話，那么后來他們一起聊天，和青鳳一見鐘情，把鬼給嚇走，又救了鬼，和鬼成家的事情則完全是人間的情緒了。
耿去病的執(zhí)拗和不懈都是以行動來表現(xiàn)的，他的非恐懼狀態(tài)源于他的平等意識，敢于愛、敢于追求愛、敢于把自己放到看起來哪怕是那么不同的人群（鬼群）之中去，這在一個等級森嚴的社會結(jié)構(gòu)里是一種殊難的人格特征，即使在今天也會在被認為是出類拔萃的同時被另外相當(dāng)一部分人認為是不自量力或者屈身俯就。正是這種不自量力或者屈身俯就彰顯了耿去病敢于生活的性格特征，面對自己的感情和愿望他從來都不羞于表達，遇到了冷遇也從不氣餒，他沒有遺憾沒有猶豫地走著自己的人生之路，讓同時代的人和后來者都感到羞愧和羨慕。
當(dāng)然，如果這樣的故事真的發(fā)生在人類社會成員之間的話，其結(jié)果就不是這種喜劇性的了，我們強大的輿論和道德力量會把一切都毀滅掉，這有同樣也是經(jīng)典作品的《西廂記》為證。
事實上，《青鳳》的故事展示的并非耿去病一個人的性格特征，更有鬼世界的可愛。盡管鬼們也受了人家道德的影響，對于勇敢的非本階級的追求者義正詞嚴或者面目猙獰地進行了斥責(zé)和恐嚇，但是一旦明了了對方的真誠，就知恩圖報，義無反顧，一點也不在乎別的鬼說什么，更別說人間的輿論了。
連環(huán)畫的最后一幅畫的是一家人在高大寬敞的屋子里學(xué)習(xí)、下棋，人和鬼，鬼和人鬼混交的下一代，大家相濡以沫，其樂融融。如今只能在收藏家的展室里看見的明朝家具，還有那房頂上生了草卻被證明是最符合人性的四合院建筑都與他們的家庭氣氛相輔相成，每一處建筑的細節(jié)和家具的紋路都使閱讀者在早已經(jīng)知道了故事的內(nèi)容以后，仍然不愿意將它翻過去。這就是畫面的力量，是畫面大于直接的故事內(nèi)容的地方。在《青鳳》之中我們隨處可遇這種因為畫面而停留下來的景象，優(yōu)秀的畫面絕非僅僅是文字的圖解，它的創(chuàng)造性經(jīng)常比文字本身更有魅力；它幫助閱讀者展開了想象的空間，延長了閱讀者對故事的關(guān)注的時間，使我在審美的同時體會到發(fā)現(xiàn)的快樂。
文：梁東方
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